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    相濡和相忘之辨

    相濡是一种艰难和温馨,是应该永远温习的宝贵精神资源;相忘是一种豁达和天真,是种更加开阔朗健的大境界.相濡乎,相忘乎?这是人生况味的几大悖论之一.

    小时候读到“相濡以沫,不如相忘于江湖”的故事,不懂也不太明白,开始受感动是后来读鲁迅的《题芥子园画谱》.

    《题芥子园画谱》是鲁迅1935年题在《芥子园画谱》一书扉页上的一首诗,用来赠给他的妻子许广平女士的.诗的首句就是“十年携手共危艰”,十年了,我们手拉着手共同度过了这个艰难困苦、危殆危险的时刻.“以沫相濡亦可哀”,这十年当中,我们就像那干地上的两条鱼,互相吐着湿气.“聊借画图怡倦眼”,没有什么快乐的事,怎么办呢?找点儿小图画,找点儿《芥子园画谱》啊,使我们疲倦的眼睛能从这些画谱上得到―点儿快乐、得到—点儿舒畅.“此中甘苦两心知”,这种酸甜苦辣只有你知我知.

    不知道为什么,光看《庄子》的原文看不懂,少年时代看了鲁迅给许广平的这首诗,有一种在悲凉、痛苦、孤独之中的安慰.

    回过头来再看《庄子》里的原文:

    泉涸,鱼相和处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.和其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道.

    在原文《大宗师》里,也只有几句话,屈指可数的几个字.意思是:泉水干涸了,被搁浅在陆地上的几条鱼互相吹湿,互相吐沫子,互相湿润于万—,以此多维持一会儿生命.这虽然很动人,却不如生活在江湖海洋之中各自过着幸福自由的生活,互相遗忘更美好.

    相濡和相忘之辨,是庄子的一大发明.艰苦环境下的老友,在清明顺利的环境下反而可能少讲点儿友情交情,这并不值得伤感,却应该感到庆幸.庄子太懂得人情世态啦.他并不拘泥于道德化的幸福观.艰苦、险殆、压迫之下,也许会激活更多的友情义气,正如家贫出孝子,国乱显忠臣,在敌人的炮火压得我们抬不起头来的时候,反而凸显了战友间的情谊,而幸福的和正常的生活条件下,也许人们更多的是去注意自己.

    这个相忘定律又是庄子的伟大发现.他发现了道德化和幸?;惺焙虿煌耆?而一个权力系统应该给人民提供日益增长的幸福,主要是指民生方面的发展和改善,不能以“穷而好礼”“穷而有德”的标榜来掩饰自身在发展经济、改善民生、组织社会生活方面的尴尬.直到今天,庄子的这个发现仍然有效.

    和此同时,相濡以沫不如相忘于江湖这句话里还有一个很深奥的问题,就是我们是把道德放在第一位还是把幸福放在第一位?我们追求高尚和追求快乐,追求道德和追求幸福能不能结合起来?这是庄子的一个非常深的思想.

    反过来说,相忘于江湖是不是就不道德呢?大家都到了水里头了,都到了洞庭湖、太湖了,非常大的湖,你还要张罗人家的事干什么啊,你自己不好好游,你老盯着别的鱼,怕它掉进去、沉底?这也不合乎道理.所以相忘于江湖不等于就没有道德.

    这里还有一个有趣的说法,“相忘”似乎不是一个很讨人喜欢说法,德国的民歌歌唱的花朵名叫“毋忘我”.“苟富贵,无相忘”也是当年陈胜打工时候对穷哥们儿提出的祝愿.但相忘很可能成为个人自由的代价,首先是各顾各、AA制,才能充分地体现个体的自由.你想着我,我想着你,进入了江湖了,畅游于江湖了,你保留的还是相濡以沫的心理乃至生理习惯,你能获得个体身心的真正自由吗?

    当然,这个问题也不能绝对化.怀念这种相濡以沫的时刻,怀念别人对自己的哪怕是涓滴之恩,这也是一种非常美好的情操.一个人不应该忘记自己卑微的时刻,不应该忘记自己倒霉的时刻,不应该忘记在倒霉的时刻向你伸出援手的那些人,你虽然做不到涓滴之恩涌泉相报,但是起码你心里应该有这个数.

    相濡乎,相忘乎?这是人生况味的几大悖论之一.相濡是一种艰难和温馨,是一种苦斗和友谊,是一种清纯和纪念,是应该永远温习的宝贵精神资源;相忘是一种豁达和天真,是一种心胸和天地,是一种提升和超越,是种更加开阔朗健的大境界,是迈向新水准新阶段的自我解放.

    相濡以沫和相忘于江湖这样一个对比、变化,说起来令人感慨万分.毫无疑问,庄子是一个哲学家,因为他提出了这样些深刻的、理论的而且带有抽象的问题,给了你人生无限的滋味.但在这个问题上,庄子似乎更是一个文学家,一个悲凉却又豁达的诗人.(责任编辑/姚源清)

    相忘论文范文结:

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